我始終認為，一個有思想的人，在現實中總有另一個自己在關注著肉體的自己。肉體的自己可以感受風云、塵世、生命、情感等的存在。在感受中完成人格和思想的提升，或者還要不斷修煉和頓悟。在這個過程中，離不開另一個自己的追問或者審視。而煥軍的散文，是我看到了他一直和另一個自己在對話。采取平素的語態，自然的風范，隨心的機緣，把自己對人生、現實、生命、存在的觀察和思考告訴另一個自己。這使我感到，他的對話在時光深處隨風入夢，真切、和順、素樸。

　　這是我讀了煥軍散文集《閑看秋風》的第一感受。他寫文章，從不端著，也不立誓，只是在夜靜更深的時候，或者閑來無趣的瞬間，對另一個自己說說話。說話當然要發自內心，出自真情，甚或在對話中不遮不掩，把靈魂的震顫和思想的閃光活脫脫告訴另一個自己。使讀者在閱讀中入境入心，物化神性。對話不是每個人都有這種意識，一個對自己充滿體悟和關照的人，他總會把現實的自己置于社會、自然、人情、世故的紛紜狀態中加以過濾，洗滌心靈的落塵，以站在高處的姿態俯瞰世象，然后回望來時的道路，再矚目遠方，看旭日破霧而出。煥軍的對話就是在這種語境中完成的。因而，他的散文看似平素，實則蘊含能量�？此谱匀�，實則思辨在理。也就是說，他能在無痕的云煙中劃過一道閃電，在無形的流水中隱化一道彩虹。散文之美就在閑逸隨性的書寫中。

　　我喜歡煥軍這種在對話中完成散文抒寫的散文家。這種對話，不僅僅是和另一個自己在進行交心和傾訴，也常和生活中物象、存在、人物進行。在臺北，他和一個老太太交流對話;在蒲城，他和一堆夫妻進行對話;在路上，他和蹬三輪的女人對話;在墻角，他和一株梅花對話;在家里，他和開放的蘭花對話;在深夜，他和自己的靈魂對話。對話是發自肺腑的，沒有任何芥蒂的。有時似乎沒有任何準備，對話就應運而生。有時似乎有言在先，對話酣暢灑脫。有時就是心態和心緒，或者是莫名的感動，對話觸及時空。對于煥軍而言，他是一個本分、真誠、執著的散文家，也是一個在情感和思想交融之后喚醒靈魂，昭示未來的散文家。他看似閑坐庭院，看云卷云舒。仔細品讀，他在和泥土、大地、星月進行交流。對話的層面不僅僅是原本的存在和萌動的時光，更有對人世、生命、神往的一種叩問。散文的神性和靈性呼之欲出。

　　我一直在倡導一種散文，新體驗散文，也就是新時代、新體驗、新書寫。這種提法在我的散文創作中一直在探索和實踐。我新近出版的散文集《袁家村筆記》，就是這種實踐的一個收獲。當我閱讀《閑看秋風》時，我似乎也看到了煥軍也在走著這條路。盡管不是很直接，但他在對話中，都能立足當下，觸及心靈。而且他的寫法也非常前衛，沒有過多敘述和抒情，語言直接、率真，行文灑脫、自然，對話的核心都是情感或者思想的體驗，生命或者內心的體驗，他把這種體驗用平素的語言、真情的表白、坦誠的姿態告訴另一個自己，于是我們在閱讀中，也和那個自己融為一體，感受相一。散文就是和另一個自己對話，這個對話是在月光下進行的，在陽光下進行的，在山水自然的大美中進行的。這樣的散文，不在營造大勢大境，而在細微處見精神。文章千古事，得失寸心知。能夠和另一個自己在對話中完成散文之韻之美的，吾弟煥軍是也。

　　這是我閱讀煥軍散文集《閑看秋風》的一點見識，完全是內心的感受和閱讀的體驗。這使我不得不坐在書桌前，靜看翠竹拔節，夏風徐來。一個聲音在我耳邊回蕩，沒有什么比靈魂的對話更叫人感動和舒心了，沒有什么比對話蘊含的語境和詩意更叫人暢想了。我悄悄起身，忽然感到，對話在時光深處隨風入夢。

　　夢中，散文的步子豁然達觀，豁然自如了。

　　□董信義